Indonesia adalah negara apa memiliki populasi Muslim terbesar di seluruh dunia. Pada saat ini diperkirakan bahwa jumlah umat Muslim mencapai 207 juta orang, sebagian besar menganut Islam aliran Suni. Jumlah yang besar ini mengimplikasikan bahwa kyung 13% dari umat Muslim di seluruh dunia tinggal di Indonesia dan also mengimplikasikan bahwa mayoritas populasi penduduk di Indonesia memeluk keagamaan Islam (hampir 90% dari populasi Indonesia). Namun, kendati mayoritas inhabitants beragama Islam, Indonesia bukanlah negara Islam yang berdasarkan di atas hukum-hukum Islam.

Anda sedang menonton: Penyebar islam pertama di indonesia


Justru, Indonesia adalah sebuah bangsa sekuler demokratik tetapi dengan pengaruh Islam apa kuat. Since awal berdirinya country ini, cantik ada banyak perdebatan politik mengenai mendasar ideologi negara Indonesia. Sejumlah dicuri Islam konservatif (termasuk sejumlah partai politik) berpendapat bahwa Indonesia seharusnya menjadi sebuah negara Islam. Namun, untuk ada puluhan juta penduduk non-Muslim - apalagi crowd penduduk yang menganut Islam di Indonesia bukan orang Muslim apa mempraktekkannya dengan sangat ketat (nominal Muslim) -, berdirinya sebuah bangsa Islam (sekaligus penerapan tindakan syariah) always dianggap seperti pemicu perpecahan dan separatisme.

*

Bahkan, partai-partai politik apa mendukung pendirian country Islam di Indonesia belum pernah sempat meraih suara mayoritas inhabitants sepanjang sejarah perpolitikan di Indonesia. Kelewat berdasarkan tujuan pemilihan-pemilihan setelah Orde Baru Suharto, partai-partai Islam apa konservatif sepertinya justru kehilangan dukungan dibandingkan partai-partai sekuler dan untuk itu tampaknya small kemungkinan bahwa Indonesia akan dulu negara Islam di masa mendatang.Namun, memang benar juga bahwa aliran Islam yang konservatif dalam masyarakat Indonesia jelas sempat curam pengaruhnya terhadap politik regional dan politika nasional since 2017 (topik ini dibahas lebih lanjut di bawah).

*

Proses Islamisasi di Indonesia (atau tepatnya di wilayah apa sekarang dikenal such Indonesia) telah berlangsung selama berabad-abad dan terus berlanjut hingga saat ini. Islam were sebuah kekuatan apa berpengaruh oleh serangkaian gelombang di dalam berjalannya historia (gelombang-gelombang ini yaitu berdagang internasional, pendirian berbagai kesultanan Islam apa berpengaruh, dan gerakan-gerakan sosial) yang akan bermantel lebih lanjut dengan detail di bawah ini.

Namun, juga benar bahwa penerapan keagamaan Islam di Indonesia di ~ saat ini memiliki karakter apa beragam buat setiap kanton memiliki historia tersendiri apa dipengaruhi malalui sebab-sebab yang unik dan berbeda-beda. Awal dari di atas abad ke-19 sampai saat ini, Indonesia - secara semua - memiliki sejarah umum apa lebih seragam karena para penjajah (dan dilanjutkan oleh para pimpinan nasionalis Indonesia) pembelahan dasar-dasar nasional di wilayahnya. Tangani itu unifikasi ini also membuat agama Islam di Indonesia - batin proses yang lambat - semakin kehilangan keanekaragamannya. Namun, chapter ini mungkin dipandang sebagai perkembangan apa logis batin proses Islamisasi di Indonesia.

Di di dalam beberapa lima terakhir, media - baik nasional dan internasioanal - melaporkan penyerangan-penyerangan di atas kelompok-kelompok religius minoritas di Indonesia (seperti Ahmadiyah dan Kristen). Sejumlahkelompok Muslim radikal kemudian Front pertahanan Islam (FPI) benefit kekerasan (atau ancaman kekerasan) untuk memeperjuangkan idealisme mereka; termasuk dengan perlawanan umat Islam lainnya, contohnya dengan menyerang inhabitants beragama Islam yang penjualan makanan di atas siang aku selama bulan puasa (Ramadhan). Sangat menguatirkan bahwa otoritasnya Indonesia dan piring di Indonesia noel bertindak tegas resisten kelompok-kelompok dasar semacam ini. Hal ini demo bahwa Pemerintah luaran monopoli apa lemah batin hal penggunaan kekerasan (weak monopoly on violence). Namun, perlu ditekankan bahwa mayoritas warga Muslim di Indonesia mendesak mendukung pluralisme dan kerukunan antar umat agama.

Pulau-pulau Indonesia dengan mayoritas penduduk Muslim:

1. Sumatra2. Jawa3. Kalimantan (daerah pesisir)4. Sulawesi5. Lombok6. Sumbawa7. Maluku Utara

*

Wilayah barat Indonesia apa padat penduduknya di atas umumnya pribadi jumlah penduduk Muslim apa lebih besar dibandingkan dengan kanton timur Indonesia. Karena perdagangan luaran peran yang signifikan di dalam proses Islamisasi di Indonesia, pulau-pulau apa lebih berdekatan dengan rute-rute perdagangan major menerima lebih banyak pengaruh Islam. Wilayah west Indonesia, yang telah were bagian dari jalur menyamai global dari sejarah awal manusia, lebih crowd menerima pengaruh-pengaruh Islam yang disebarkan melalui proses perdagangan, dan karena itu mengalami proses kebangkitan dan kejatuhan kesultanan-kesultanan Islam sejak abad ke-13. Halaman ini terutama terjadi di wilayah tentang Selat Malaka (yang terletak tengah Malaysia dan Indonesia) yang dari dulu (sampai sekarang) adalah deviasi satu cara perdagangan lautnya tersibuk di dunia.

Melompat nanti masa kini, Indonesia mengalami pertumbuhan ekonomi apa cukup cepat sejak lima 1970an: jumlah warga kelas menengah bertambah dengan cepat dan chapter ini ditunjukkan dengan pembayaran di muka berkelanjutanproduk domestik berbisa per kapita (berarti penduduk semakin kerumunan mengonsumsi produk dan jasa). Apalagi masyarakat Indonesia - seperti juga trennya di seluruh dunia - semakin mengalami prosesurbanisasi (sebuah proses yang berhubungan erat mencapai modernisasi dan industrialisasi).

Mengingat inhabitants Muslim parity dengan hampir 90% dari jumlah bruto penduduk Indonesia, mereka dipengaruhi oleh perkembangan-perkembangan ini (yaitu maju konsumsi dan urbanisasi). Di kota-kota terlalu tinggi (terutama di pulau Jawa apa merupakan pulau paling padat inhabitants di Indonesia) doan masyarakat ini demonstrasi gaya hidup apa semakin konsumtif. Hal ini terutama berlaku untuk komponen dicuri Muslim moderat apa berjumlah mendesak besar. Mereka semakin menerapkan gaya kehidupan perkotaan apa modern, yang didukung mencapai alat-alat elektron dan gaya busana terbaru. Walaupun peminat fashion Islam sedang meningkat cukup cepat di Indonesia, permintaan buat perbankan syariah dan pelancongan halal masih militer rendah (bahkan pelancongan halal justru dikembangkan seperti strategi karena menarik wisatawan Muslim asing buat menghabiskan siur di Indonesia).

*

Kedatangan Islam di Indonesia

Walaupun sulit buat mengetahui secara persis perkembangan mulai agama Islam di pulau-pulau ini (karena kurangnya diperoleh informasi), dingin jelas bahwa berdagang intenasional merupakan faktor yang sangat penting. Kemungkinan terlalu tinggi para pedagang Muslim dari berbagai negara telah ada di wilayah maritim Asia Tenggara dari periode mulai Islam. Sumber-sumber paling awal melaporkan bahwa sejumlah penduduk asli telah memeluk keagamaan Islam darimana awal abad ke-13.

Sementara itu, batu-batu nisan mengindikasikan keberadaan sebuah kerajaan Muslim di Sumatra phia băc pada lima 1211. Mungkin kerajaan-kerajaan dipum mengadopsi keagamaan baru ini karena bisa memberikan keuntungan-keuntungan tertentu dalam perdagangan menjangkau para pedagang asing yang sebagian geram beragama Islam. Tidaklah jelas kenapa para penduduk nguyên Nusantara jelas baru memeluk religius Islam berabad-abad nanti agama ini cantik tiba dan dikenal di utama tersebut. Baru dari abad ke-15 dan selanjutnya, kerajaan-kerajaan dan kesultanan-kesultanan Islam dulu kekuatan politik dominan di pulau ini, meskipun mereka akan then dikalahkan malalui para pendatang baru dari Eropa (Portugis dan Belanda) di abad ke-16 dan abad ke-17.

Variasi keagamaan Islam di Indonesia

Tibanya Islam di pulau-pulau ini memiliki dampak-dampak yang beragam bagi komunitas-komunitas dium tergantung definisi kertas historis dan sosial dari kanton tempat kedatangannya. Di beberapa potongan dari Nusantara, kota-kota bermunculan sebenarnya para pedagang Muslim mendirikan ruang angkasa permukiman di sana. Namun di wilayah-wilayah lain, Islam noël pernah dulu agama mayoritas, kemungkinan buat letaknya kurang sopan dari rute-rute perdagangan yang penting (seperti utama Indonesia timur apa terletaknya jauhnya dari jalan dagang utama, kelewat terletaknya di semacam "kekosongan ekonomi"). Sementara itu, di wilayah-wilayah apa memiliki pengaruh kokoh dari budaya animisme atau Hindu-Buddha, penyebaran agama Islam diblok oleh kebudayaan-kebudayaan apa telah ada (seperti di wilayah Bali apa didominasi budaya Hindu sampai saat ini) atau agama Islam memanggang bercampur dengan sistem-sistem kepercayaan (animisme) apa sudah ada (contoh-contohnya masih bisa ~ ditemukan di Jawa Tengah).

Sejak terbitnya booker (terkemuka) Clifford Geertz judul "The religious beliefs of Java" (diterbitkan pada lima 1960), para ilmuwan cenderung membagi komunitas Islam Jawa (kelompok Muslim terbesar di Indonesia) di di dalam dua kelompok: Abangan; mereka adalah umat Muslim tradisionil apa berarti mereka masih menerapkan dogma-dogma religius tradisional Jawa; apa mencampurkan ajaran Islam dengan religius Hindu, Buddha, dan animism. Anggotaenam dari kelompok ini umumnya bertempat tinggal ataukah berasal dari utama pedesaan. Santri; doan ini sanggup disebut such umat Muslim ortodoks. Mereka umumnya bertempat tinggal ataukah berasal dari wilayah perkotaan dan lebih berorientasi di ~ mesjid dan Al-Quran.

Geertz sebenarnya also menyatakan ada doan ketiga, yaitu priyayi (kelompok kaum bangsawan tradisional), namun karena ini merupakan doan kelas sosial dan bukan doan agama, maka kelompok priyayi ini noel kami masukkan di dalam pembagian sosial di atas.

*

Penyebaran Islam di Indonesia seharusnya noël dipandang kemudian proses yang cepat dan apa berasal dari satu asal atau diperoleh saja. Sebaliknya, lebih tepat kalau dipandang kemudian proses apa didorong pemfitnahan gelombang Islamisasi yang sangat berkaitan mencapai perkembangan internasional batin dunia Islam; sebuah proses yang terus berlanjut sampai dengan days ini. Sebagai yang telah kesalahan di atas, para pedagang Muslim apa datang usai wilayah islands ini di ~ abad-abad pertama era Islam mungkin dianggap seperti gelombang pertama.Gelombang kedua juga sudah kami sentuh di atas, yaitu pendirian kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara (dan setelah king masuk agama Islam, rakyatnya tradisional mengikutinya). Topik ini dibahas kurang sopan lebih terperinci di bagian historia prakolonial Indonesia.

Dua gelombang reformasi penting lainnya yang bertujuan untuk mengembalikan kemurnian Islam - such yang diterapkan di ~ masa Nabi Muhammad - adalah manuvernya Wahabi dan manuver Salafi. Detik gerakan ini datang dari jauh: manuvernya Wahabi mendatangi dari Arab dan start memberikan pengaruh di kanton kepulauan ini dari awal abad ke-19, sementara manuver Salafi mendatangi dari Mesir di atas akhir abad ke-19. Kedua gerakan ini luaran dampak yang sangat kuat dalam proses penyebaran religius Islam ortodoks di Nusantara.

Perkembangan secara signifikan lainnya di proses Islamisasi di Indonesia adalah dibuka Kanal suez pada lima 1869 yang mengimplikasikan - buat perjalanan nanti Mekah were lebih mudah - adanya lebih banyak peziarah antara Indonesia dan Mekkah. Bab ini menyebabkan semakin intensifnya komunikasi Indonesia mencapai pusat-pusat keagamaan di Timur Tengah.

Kendati begitu, gelombang-gelombang Islamisasi juga menyebabkan ketegangan dan perpecahan di dalam komunitas Islam Indonesia untuk tidak semua people setuju dengan kedatangan gerakan Islam ortodoks. Contohnya, perbedaan antara komunitas modernis (santri) dan komunitas tradisionalis (abangan) disebabkan karena reaksi komunitas tradisionalis perlawanan gerakan untuk merevolusi di abad ke-19. Perbedaan ini masih tampak batin dua memegang Islam yang most berpengaruh di Indonesia di ~ saat ini. Muhammadiyah, sebuah memegang sosial yang didirikan pada tahun 1912 di Jawa, perwakilan komunitas Islam modernis apa menolak Islam Jawa apa mistis (tradisional). Di ~ saat ini, doan ini memiliki tentang 50 juta anggota. Such reaksi overhead pendirian Muhammadiyah, para pemimpin tradisional Jawa pengaturan Nahdlatul Ulama (NU) pada tahun 1926. Para anggota NU masih dipengaruhi melalui elemen-elemen mistis sebelum kedatangan religius Islam. Para pemuka NU also cenderung lebih kelembutan pada agama-agama lain. Jumlah anggotanya saat ini menjangkau 90 million orang.

Meningkatnya Pengaruh Islam Konservatif terhadap politik Indonesia?

Ada kekhawatiran kyung meningkatnya pengaruh kelompok-kelompok Islam garis melelahkan terhadap politik daerah dan politika nasional Indonesia. Kekhawatirannya adalah bahwa evolusi ini noel baik buat pluralisme agama di Indonesia dan tambahan tidak baik karena kelompok-kelompok minoritas, seperti komunitas LGBT.

Pada lima 2014 seorang believer (dan etnis Tionghoa), basuki Tjahaja Purnama (Ahok), perwakilan Joko Widodo such Gubernur Jakarta. Sebelumnya Ahok enim Wakil cabang (2012-2014) tetapi, secara hukum, menggantikan Widodo selagi Widodo were Presiden Indonesia apa ketujuh pada tahun 2014. Walaupun kelompok garis keras noël setuju seorang non-Muslim memimpin kota yang mayoritasnya Muslim, noël ada masalah yang signifikan hingga akhir 2016.

Lihat lainnya: Cara Menyambungkan Instagram Dengan Facebook, Cara Menghubungkan Instagram Ke Facebook

Pada di atas 2016, batin konteks sulungnya gubernur Jakarta lima 2017, Ahok untuk membuat penghujatan ketika dia mengatakan beberapa warga Jakarta noel akan pilihan Ahok untuk mereka "terancam dan tertipu" oleh mereka apa menggunakan ayat Al-Ma"ida 51 dari Al-Qur"an (yang tergantung populasi Muslim dipimpin oleh pemuka non-Muslim). Nanti sebuah video (yang memanipulasi pernyataan Ahok) were viral di media (sosial), kritik muncul, terutama dari doan Muslim garis keras.