Thà không nói để người ta tưởng mình ngu

Trong cuộc sống, bạn đã lúc nào gặp được hai người giống giống hệt cả về làm nên lẫn tính cách? cùng hãy lưu giữ lại nhìn trong suốt quãng đời...

Bạn đang xem: Thà không nói để người ta tưởng mình ngu



Trong cuộc sống, chúng ta đã khi nào gặp được hai fan giống đồng nhất cả về hình dáng lẫn tính cách? và hãy lưu giữ lại trong veo quãng đời của bạn, liệu tất cả cuộc thì thầm nào mà bạn tham gia đa số giống nhau? Câu trả lời chắc chắn rằng là không.
*

Điều này cũng đúng với đông đảo với đông đảo câu nói nhưng mà bạn gặp gỡ trong đời. Cũng tương tự con người, chúng đều sở hữu một định mệnh riêng và phần lớn là độc nhất. Tuy vậy, các lần đọc lại, bạn sẽ thấy rằng cảm ngộ những lần là không giống nhau, cũng như Heraclitus từng nói “không ai tắm nhì lần trên một cái sông”- ("We both step and do not step in the same rivers. We are & are not.”)
Mỗi câu nói hệt như những một người bạn trong cuộc sống. Với người bạn tốt để giúp bạn quá qua những thời khắc sóng gió trong cuộc đời.
Câu nói này còn có nội dung gần giống với lý thuyết cách tân (kaizen) của người Nhật, cùng nó sẽ được chứng minh trên thực tế. Bạn có thể không truy mong sự trả hảo, nhưng chắc chắn rằng rằng bạn luôn luôn cần sự thế đổi. Cùng đôi khi, thực trạng ép buộc chúng ta phải nạm đổi.
Mọi thành công lớn ban đầu từ số đông sự bé dại bé. Jeff Bezos khởi nghiệp Amazon khởi nghiệp trong nhà để xe của gia đình, Jack Ma kiến thiết Alibaba từ hai bàn tay trắng, bài toán kinh doanh trước tiên Richard Branson là chào bán tạp chí sinh viên. Trong Đạo Đức Kinh, Lão Tử viết “hành trình vạn dặm bắt đầu từ một bước chân” (thiên lý hành trình dài thủy vu túc hạ). Bước đầu tiên của thành tựu chính là thoát ra khỏi vùng an toàn và sự an nhàn của phiên bản thân.
2. “Chẳng thà mình ko nói, để tín đồ ta tưởng bản thân ngu, còn hơn há miệng ra, để tín đồ ta không thể nghi ngờ gì nữa” - Mark Twain
Tiếng Anh: “It"s better to keep your mouth shut & appear stupid than open it và remove all doubt”
Mark Twain, trong một trong những buổi tiệc, ngồi cạnh một người đàn bà xinh đẹp. Theo phép định kỳ sự, ông đã khen người đàn bà “Cô thật xinh đẹp”.
Người đàn bà đó không hề cảm kích mà còn cao ngạo nói rằng “Rất tiếc nuối là tôi bắt buộc nói lời khen tương tự như như thế giành riêng cho ông”
Một câu nói dễ nắm bắt và dễ dàng nhưng tiềm ẩn trí tuệ khổng lồ lớn. Abraham Lincoln tất cả một câu với ý niệm tương tự: “tốt hơn là im lặng và vờ làm một thằng ngốc, còn hơn há miệng to để tín đồ ta không còn nghi ngờ gì về điều này nữa”. (Better khổng lồ remain silent và be thought a fool than to lớn speak out và remove all doubt)
Chúng ta mất 3 năm nhằm học nói, nhưng đề xuất cả đời để học biện pháp im lặng. Biết dịp nào nên nói và lúc nào cần im lặng là một nghệ thuật. Im re để lắng nghe, im lặng để trấn tĩnh, và vắng lặng để suy nghĩ. Bên trên mạng xóm hội, tín đồ ta hay bàn về khẩu nghiệp. Thần khẩu sợ hãi xác phàm xuất xắc họa từ bỏ miệng nhưng mà ra không hề quá không quen trong thời nay khi tín đồ ta ghen tuông đua khẩu khí, tửu lượng và nhà cửa. Nếu khách hàng biết một bậc thầy của nghệ thuật tiếp xúc và diễn thuyết, hãy hỏi bọn họ làm nuốm nào để đổi mới bậc thầy trong việc thực hiện “cách im lặng”. Bạn sẽ nhận được câu trả lời.
Nguyên nghĩa của câu này hoàn toàn có thể hiểu là “điều gì mình không thích thì đừng làm cho tất cả những người khác”. Vật gì mình không thích fan khác làm cho với mình thì đừng có tác dụng nó cho tất cả những người khác, cũng có nghĩa là “nhân” - yêu thương người khác như yêu bạn dạng thân mình. Nhân là chữ thứ nhất trong “Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín” cùng cũng được xem là cảnh giới cao nhất trong nho học tập của Khổng giáo.
Benjamin Franklin tất cả một câu với ý tương tự: “Tìm kiếm gần như điều giỏi đẹp ở tín đồ khác, và phần nhiều điều không tốt ở bạn dạng thân mình”, hoặc “Khi nhận xét kẻ khác, thì cũng nên nhìn lại bạn dạng thân mình” ("Search others for their virtues, thyself for thy vices").
Lấy một mẩu chuyện làm ví dụ, vua dầu mỏ Rockefeller là một trong những người giàu nhất định kỳ sử. Cho tới lúc này người ta còn bất đồng quan điểm nhiều về kiểu cách kinh doanh của phòng tài phiệt này, nhưng không một ai nghi ngờ năng lực của ông ta.
Standard Oil đã từng là giữa những công ty lớn nhất thế giới, điều hành bởi Rockefeller. Một ủy viên doanh nghiệp đã ra ra quyết định sai lầm, dẫn đến doanh nghiệp bị thiệt sợ 2 triệu mỹ kim. Vào trong thời gian cuối của núm kỷ 19, kia là một vài tiền khổng lồ.
Edward Beford là 1 trong những ủy viên của doanh nghiệp được Rockefeller tập trung ngay sau đó. Khi Beford bước vào văn chống của Rockefeller, ông ta thấy vua dầu mỏ sẽ cúi phương diện xuống bàn, bận bịu ghi chép bên trên một miếng giấy. Beford đứng im thin thít và không muốn cắt ngang. Cuối cùng, Rockefeller nhìn lên và lờ đờ nói cùng với Beford: “Chắc hẳn anh sẽ biết về tổn thất vừa mới đây của chúng ta. Tôi đã quan tâm đến rất những về điều này”. “Và trước khi tôi thì thầm với anh, tôi đang ghi ra phía trên vài dòng”, Rockefeller tiếp tục.
Beford quan sát lên bàn với thấy tờ giấy ghi chú của Rockefeller. Title của nó được coi là dòng chữ “Những ưu thế của _____”. Và phía dưới là một trong danh sách dài các gạch đầu dòng rất nhiều đức tính tốt, trong đó bao gồm 3 thương vụ làm ăn mà các quyết định của Beford đã đưa về cho doanh nghiệp gấp những lần số tiền sẽ tổn thất.
Beford trong tương lai nói, “tôi không bao giờ quên bài học đó. Nhiều năm sau, bất kỳ lúc nào tôi nổi cáu với người khác, tôi đông đảo bắt mình yêu cầu ngồi xuống, nghĩ với viết ra ưu thế của fan khác hết mức gồm thể. Khi tôi viết xong, tôi có thể nhìn vụ việc một phương pháp khách quan lại nhất cùng lúc đó thì tôi cũng sút nổi cáu rồi. Quan trọng nhớ nổi sẽ bao những lần kinh nghiệm này góp tôi tránh khỏi những không nên sót mà ngẫu nhiên nhà điều hành quản lý đều mắc phải - sẽ là mất bình tĩnh.”
Có lẽ khi Rockefeller viết trên miếng giấy về Beford, ông ta đã không nhớ về lời dạy dỗ của Khổng tử. Dẫu vậy trong hành động, thì chắc chắn rằng đã chứa đựng thông điệp mà Khổng tử truyền dạy. Chú ý thấy ưu điểm của tín đồ khác là bộc lộ của năng lực, nhưng giải pháp đối xử với người khác là phản ánh sự tu dưỡng. Thành công nhờ năng lực, tuy thế thành nhân dựa vào tu dưỡng.
Hãy lưu giữ lại lần gần đây nhất bạn cảm thấy khiếp sợ là khi nào? Và đó là trước điều gì? chúng ta đã làm gì để thừa qua hay khắc chế nó?
Mỗi người đều phải sở hữu nỗi sợ hãi của riêng rẽ mình. Bao hàm nỗi sợ hãi vô sợ hãi và bao hàm nỗi sợ mang lại nguy hiểm thiệt sự - đó là lúc sự lo âu trở thành nhược điểm.
Sự thấp thỏm bắt nguồn từ thừa nhận thức. Con bạn ta sợ nhức đớn, hại nguy hiểm, sợ thay đổi và hại thất bại. Cảm xúc mất non hoặc không thoải mái và dễ chịu là những vì sao chính gây nên sự sợ hãi hãi. Khi sợ hãi, fan ta do dự, trì hoãn và cụ thủ trong vùng an toàn. Bọn họ trong cuộc sống đời thường thường nhật thường phải đương đầu với nhiều nỗi sợ, sợ nói chuyện trước đám đông, sợ thất nghiệp khi chuyển việc, sợ đại bại khi khởi nghiệp, hại khi bị lắc đầu tình cảm,... Khi hại hãi, người ta thường núm thủ vào vùng an ninh và viện cớ, tương tự như nhân đồ dùng ông chủ cửa hàng pha lê trong tiểu thuyết bên giả kim, người dân có ước mơ đi hành hương cho đất thánh nhưng phủ nhận bỏ lại cửa hàng đang kinh doanh doanh phát đạt. Ông ta bắt buộc vượt qua nỗi sợ của bản thân và fan đọc dường như không thể ghi nhớ được tên ông.
Đối nghịch cùng với nỗi lo lắng là lòng dũng cảm. Anh dũng cũng là đức tính mà lại Aristotle mang lại rằng cao niên nhất và đứng trên tất cả. đơn vị hiền triết Hy Lạp có niềm tin rằng tính nổi bật của lòng gan góc được thể hiện trong việc đối mặt với tử vong dưới bàn tay của quân địch trên chiến trận. Phô trương sức khỏe thể hóa học và thừa qua nỗi khiếp sợ - nhất là nỗi sợ chiếc chết, cùng nỗ lực tấn công hoặc phòng trả thường được xem là dấu hiệu của lòng can đảm. Cách nhìn của Aristotle là tất cả lý, vì chưng mọi nỗi lo âu thông hay trước mẫu chết phần lớn trở nên nhỏ dại bé. Fan ta sẽ hành vi khi bị chú ý đường cùng. Tuy nhiên, đa phần chúng ta - mọi người bình thường trong làng mạc hội - sẽ không phải đương đầu thường xuyên với cái chết và rộng nữa, cũng không cần phải ra mặt trận mới hoàn toàn có thể thể hiện lòng dũng cảm.
Muốn tập luyện sự gan góc hãy bước đầu từ phần nhiều việc nhỏ nhặt. Khi chúng ta phải ra hành vi hay đưa ra ra quyết định quan trọng, hãy suy nghĩ thật kỹ trước lúc thực hiện, mặc dù hãy ghi nhớ: Điều gì không đánh bại được các bạn sẽ làm bạn mạnh bạo hơn. Bạn có thể không hành động nhưng ko được nhằm sự lo âu lấn át lý trí.
Trong đời người, ai ai cũng có thời gian phải đối mặt với số trời của chủ yếu mình. Thầy của tôi đã dạy dỗ “nan nhẫn, năng nhẫn, nan hành, năng hành”. Nếu lúc nào cảm thấy khó khăn Nhẫn hãy Nhẫn, nặng nề làm thử làm. Nếu làm cho được thì sẽ phát hiện rằng “liễu ám hoa minh hựu độc nhất thôn”. Còn nếu như không thể thành công thì tương tự như Hector bạn thành Troy, như tởm Kha bạn nước Vệ, đều không hẳn cảm thấy ân hận tiếc.
Alexander sẽ chinh vạc hầu như toàn cục vùng đất nhưng con tín đồ thời kia biết đến trước lúc qua đời <1>, đa số nơi cơ mà ông đặt chân tới đều biến đổi lãnh thổ của ông. Sau thời điểm ông chết, đất đai của ông bị những tướng lãnh phân chia cát cứ. Một người dù cơ hội còn sống mặc dù có quyền lực đến đâu, tài sản phong phú đến mức làm sao thì lúc bị tiêu diệt cũng cấp thiết mang theo. Trước loại chết, mọi tín đồ đều công bằng. Nói vậy để tìm hiểu rằng thời gian của đời fan là hữu hạn. Và khi 1 người vẫn còn sống thì nên nên quý trọng sinh mạng với làm phần lớn điều gồm ý nghĩa.
Nếu chúng ta có thời gian, hãy thử dành một vài tiếng đêm hôm trong một ngày nào đó để vào phòng cung cấp cứu ở bệnh viện. Bạn sẽ thấy rằng tất cả một cuộc sống thường ngày khỏe mạnh khỏe và không mắc bệnh đã là một trong điều đáng quý.

Xem thêm:


6. “Vấn đề không nằm ở vị trí việc điều gì vẫn xảy mang lại với bạn, nhưng trong cách bạn đương đầu với chúng” - Epictetus
Tất cả gần như người đều phải sở hữu những trở ngại trở không tự tin riêng trong đời. Bất kỳ bạn là ai, các bạn làm nghề gì, bạn giàu có đến nút nào, bạn luôn phải đối mặt với demo thách, bởi vì đó chính là cuộc sống. Với trong hầu hết thử thách đều có cơ hội. Ít nhất, thì đó đó là cơ hội để rèn luyện “cảnh giới tinh thần”.
Ắt hẳn bọn họ đều đã nghe qua thành tựu của những vĩ nhân, dẫu vậy ít người lưu ý rằng họ hầu như rèn luyện từ phần đông việc nhỏ nhặt. Ko phải ai ai cũng có thể phát triển thành vĩ nhân. Nhưng đều người đều có khả năng cai quản chính mình. Khi sự thế ập đến, fan ta thường bị xúc cảm chi phối làm mất đi khả năng xử lý sự việc một giải pháp thấu đáo. Bí quyết mà bạn đối mặt với vấn đề là mô tả của cảnh giới tinh thần, và cũng là bí quyết biết được chúng ta là dạng tín đồ nào trong làng hội.
Ngày nay, bạn ta thường phải đương đầu với nhiều áp lực nặng nề trong cuộc sống. Các vấn đề như học hành, thi cử, công việc, mái ấm gia đình làm tín đồ ta bận tâm. Chúng ảnh hưởng lên cảm hứng và phổ biết nhất, dễ làm bạn trở bắt buộc nóng giận. Ngạn ngữ Hy Lạp bao gồm câu: “Khi những vị thần muốn bài trừ một người, chúng ta làm cho tất cả những người đó điên lên” (Those whom the gods wish khổng lồ destroy they first make mad). Tuy vậy, việc “cả giận mất khôn” là điều hoàn toàn có thể phòng tránh khỏi qua bài toán hàm dưỡng. Hơn nữa, đông y cổ truyền cũng mang đến rằng, khi một người tức giận, trong bạn đó cất đầy độc tố. Khoa học tân tiến cũng chứng tỏ việc tức giận gây ra những tổn sợ hãi về sức khỏe cho bé người. Bởi vậy, học cách cai quản cảm xúc cũng là một cách thức gián tiếp để đảm bảo an toàn sức khỏe bạn dạng thân.
7. “Thượng sĩ văn Đạo, phải nhi hành chi. Trung sĩ văn Đạo, nhược tồn nhược vong. Hạ sĩ văn Đạo, đại tiếu chi. Bất tiếu bất túc dĩ vi Đạo” - Lão Tử
Dịch nghĩa: “Bậc thượng sĩ nghe Đạo, chịu khó thực hành. Fan trung sĩ nghe Đạo, cái được loại mất. Kẻ hạ sĩ nghe Đạo liền cười lớn, không mỉm cười thì đó chưa phải là Đạo thật sự.”
Nguyên đó là câu nói giành cho giới tu luyện. ý niệm rằng kẻ sĩ bậc thượng biết rằng gặp mặt được thiết yếu Đạo không dễ ợt gì, thời hạn của đời bạn là hữu hạn, hiện nay không hành vi thì còn ngóng đến bao giờ nữa; vì vậy không gì rất có thể ngăn trở chúng ta tinh tấn tu tập.
Kẻ sĩ bậc trung nghe Đạo, vẫn hiểu Đạo nhưng lại bị phần đa lợi ích, tri kiến bình thường ngăn trở. Dẫn tới việc việc tu tập bị loại gián đoạn, tập cũng khá được mà ko tập cũng chẳng sao. Loại người này tuy ngộ tính không tốt nhưng cho dù sao vẫn có hi vọng.
Kẻ sĩ bậc hạ là dạng fan cuối cùng, loại bạn này khi nghe tới Đạo tức tốc phá ra mỉm cười lớn, nếu không cười thì đó chắc chắn là không nên chân Đạo. Dạng tín đồ này ngộ tính phải chăng kém, luôn cho rằng chỉ những lợi ích vật hóa học thiết thân thực tại mới là xứng đáng quý, sót lại đều là hồ hết thứ bất lợi không bổ ích ích. Nếu tất cả ai nói với bọn họ về bao gồm Pháp, chủ yếu Đạo thì họ liền bội nghịch bác, trong thâm tâm họ nhận định rằng người kia quá ư hồ nước đồ với ngu muội.
Đối với những người tu luyện nhưng mà nói, sự biệt lập căn phiên bản nhất của kẻ sĩ bậc thượng, trung, hạ nằm ở “ngộ tính”. Nền tảng hơn nhát nhau hoàn toàn có thể không ai biết, dẫu vậy ngộ tính thì hiển lộ rõ ràng.
Đối với người đời, nếu nên phân biệt, thì sự biệt lập lớn nhất nằm trong khả năng nhấn thức. Bạn thượng đẳng, tức người dân có lòng dạ ngay thẳng, thiết yếu trực, họ chịu đựng được những khổ sở của đời người, biết lưu ý đến và có thể tiếp thu chủ ý của tín đồ khác một cách trực tiếp, đánh, mắng, chửi không có tác dụng họ bận tâm. Họ chào đón sự thật thích hợp hoan hỉ. Nói phương pháp khác, năng lực nhận thức của họ không trở nên giới hạn vày ngoại cảnh.
Người trung đẳng, tuy cần thiết chịu đựng được phần đông ủy tắt hơi một giải pháp trực tiếp như fan thượng đẳng cơ mà họ tất cả khả năng xem xét vấn đề. Họ rất có thể tiếp thu ý kiến một giải pháp gián tiếp. Nói 1-1 giản, khả năng chịu đựng của mình có hạn, nói thẳng sự thật với bạn này không phải là cách giao tiếp tốt nhất, mà yêu cầu dùng lối nói ẩn dụ, nói giảm, nói tránh. Kĩ năng nhận thức của mình bị ảnh hưởng bởi phương thức truyền đạt của bạn khác.
Người hạ đẳng, thì lòng dạ eo hẹp, cấp thiết tiếp thu ý kiến và nhằm tâm đều điều vụn vặt. Họ tất yêu chịu đựng được sự chỉ trích xuất xắc phê bình và phản ứng lại một bí quyết tiêu cực. Nếu có fan nói không giỏi về họ, họ nhằm bụng cùng không lúc nào quên.
Trong cuộc sống, ắt hẳn họ sẽ gặp mặt 3 dạng tín đồ trên. Tuy nhiên, phân biệt họ lại không thể dễ dàng. Sẽ sở hữu những bạn hạ đẳng nhưng nắm tỏ ra là tín đồ thượng đẳng, và không ít lần tín đồ thượng đẳng bị nhầm lẫn là bạn hạ đẳng. Tín đồ xưa gồm câu: “Họa hổ, họa bì, nan họa cốt. Tri nhân, tri diện, bất tri tâm”. Thời gian để giúp bạn thấu rõ chân tâm. Tuy vậy, trường hợp để mang đến lúc “giậu đổ bìm leo” thì hậu quả sẽ nhãn tiền. Vậy nên, tập luyện phép nhìn bạn từ sớm không lúc nào là vô ích. Và chưa dừng lại ở đó nữa, hãy rèn luyện để trở thành người thượng đẳng.
8. “Nếu thời hạn là thứ quý giá nhất, phí phạm thời hạn hẳn phải là việc hoang phí tổn ngông cuồng nhất” - Benjamin Franklin
Tiếng Anh: “If time be of all things the most precious, wasting time must be the greatest prodigality”.
Ai cũng biết thời gian là quý giá, nhưng lại họ lại không biết nó xứng đáng giá đến hơn cả độ nào. Bao gồm một câu rằng: “nếu ao ước biết quý giá của một năm, hãy hỏi một sv vừa thi rớt; nếu còn muốn biết quý giá của một tháng, hãy hỏi người bà mẹ đang chờ người con sắp chào đời; nếu còn muốn biết quý hiếm của một ngày, hãy hỏi một tín đồ lính sắp rời tiền tuyến đường về cùng với gia đình; nếu như muốn biết cực hiếm của một phút, hãy hỏi một bạn đang hấp hối; nếu như muốn biết cực hiếm của một giây, hãy hỏi vận tải viên chạy nước rút suýt chiếm huy chương vàng”. Thực tế, đây chỉ là một trong những lối nói phương pháp ngôn - với trừu tượng - vì dù là hỏi thì chúng ta cũng khó hoàn toàn có thể nhận được câu trả lời chính xác. Với hơn nữa, đặt câu hỏi cho một bạn đang hấp ân hận trong đông đảo trường vừa lòng đều chưa phải là hành vi khôn ngoan.
Bạn rất có thể thấy rằng trong lấy ví dụ như trên, giá trị của thời gian không giống nhau do bắt nguồn từ những thực trạng khác nhau. Và do đó, nó không áp dụng chung cho toàn bộ mọi người. Điều đó đúng, mặc dù chỉ đúng một nửa. Điều có thể áp dụng cho hồ hết trường hợp đó là “cảm thức về thời gian”. đọc được cảm thức về thời gian của một người thì sẽ biết được mức độ quý trọng thời hạn của họ cho đâu.
Những non sông phát triển nhất số đông là những tổ quốc có cảm thức về thời gian cao nhất. Đức, Nhật phiên bản và Thụy Sĩ có thể xem là phần lớn ví dụ điển hình. Chúng ta cũng có thể đã nghe qua về cuộc hứa hẹn của người Đức, đều chiếc đồng hồ Thụy Sĩ và lời xin lỗi của tín đồ Nhật khi tàu điện chạy mau chóng 25 giây. Ở các tổ quốc này, cảm thức về thời gian không hề nằm vào phạm trù cá nhân mà được nâng lên thành nguyên tắc quản lý của xóm hội, và cao hơn nữa nữa là 1 nét văn hóa. Phải thỏa thuận rằng cảm thức về thời hạn nói tầm thường của người việt nam chưa cao. Tuy vậy mọi thứ sẽ dần vắt đổi.
Nếu mong biết cảm thức về thời hạn của một người, hãy chú ý vào cách người đó sử dụng thời gian của họ. Vậy, bạn đánh giá cảm thức thời gian của công ty đang ở tầm mức độ nào? Nếu các bạn cho rằng thời gian là giữa những thứ trân quý nhất thì giá thành phạm thời gian chắc hẳn rằng là sự hoang phí ngông cuồng nhất. Đừng hỏi do sao thời gian lại đáng giá nhưng mà hãy hỏi máy gì đáng để sử dụng thời hạn và cải thiện hiệu quả sử dụng thời gian bằng cách nào.
Nếu chỉ nhìn vào một cuộc hẹn, thì tín đồ đến sớm (hoặc đúng giờ) cho thấy thêm mức độ quan trọng đặc biệt của cuộc hẹn kia với họ. Trường hợp nhìn vào một người không khi nào trễ hẹn, thì đang thấy cảm thức của họ so với thời gian. Vì đó, tránh việc trễ hứa hẹn với những người này. Vì chưng sao ư? Kỷ sở bất dục, trang bị thi ư nhân. Ngẫm lại, bạn đã trễ hẹn bao nhiêu lần?
Tiếng Anh: “Give me six hours to chop down a tree & I will spend the first four sharpening the axe”.
Nếu ai đã học về khiếp tế, mọi biết rằng gồm 4 tiến độ trong cai quản trị. Đó là khẳng định vấn đề (mục tiêu), lập kế hoạch, tổ chức thực hiện và kiểm soát. Mỗi quy trình tiến độ có một chức năng riêng, trong đó, khẳng định vấn đề được xem như là giai đoạn đặc biệt nhất. Lời nói của Abraham Lincoln đã chỉ ra 2 quá trình trong quản ngại trị học, đó là xác minh vấn đề (mài rìu để chặt cây) cùng lập planer (thời gian dành riêng cho chặt cây cùng mài rìu). Đều là 2 quy trình của việc chuẩn bị.
Benjamin Franklin bao gồm một câu với đại ý tương tự “Thất bại vào sự chuẩn chỉnh bị, là chuẩn bị cho sự thất bại". (By failing khổng lồ prepare, you are preparing to fail). Binh pháp cũng nói “binh tướng tuy chưa động cơ mà lương thảo cần đi trước”. Sẵn sàng tốt chưa chắn chắn dẫn đến thành công xuất sắc nhưng không chuẩn bị thì chắc chắn là sẽ thất bại. Sự chuẩn bị mang đến cho tất cả những người ta sự trường đoản cú tin, tính chủ động và sự hiệu quả.
*
"γνῶθι σεαυτόν", (gnōthi seauton) - know thyself


*